《绝版魏晋》读后感
《绝版魏晋》看完了已经有2个星期了，很多刚读完时候的感想已经忘记了。为了防止更快的流失，还是靠文字来记录一下。
本书刚开始看的还是挺困难的，毕竟对于那个时代的了解仅仅停留在《三国演义》的概念里。同时它的故事并不是连贯起来，而是一节就一个完全不同的事件了。
正如作者所说的，魏晋就是一个潇洒的年代，从王徽之同志的几次在我们看来可笑的事件中足以投射出来。那种人性的解放也是前所未有的。以及竹林七贤的故事，嵇康的《广陵散》虽然没法耳闻，但还是可以感受出来的。所谓人性的解放，一个是拥有宽阔的胸怀，一个是不被世俗条规所限制。关于王徽之同志的事迹主要有以下2件：
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
第一个故事讲的是王徽之以前听说桓子野擅长吹笛，但是从来没见过本人。一次王徽之坐船出游，有人认出了是桓子野，于是王徽之就让桓子野在江边上给自己吹，桓当时是非常显赫的人物了，但立刻就开始演奏起来，演奏完了就上车走了，2人当中美誉说过其它任何的话了。
第二个故事讲的是王徽之在一个雪夜，在咏诵《招隐诗》的时候想起了戴安道，于是就立刻坐着小舟去拜访戴安道，经过了一个晚上才到，但是没有敲门就立刻返回了，人家问他为什么到了戴安道家怎么没进去呀，王徽之答道“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
这种人性的解放是由于2方面产生的。一个是由于国家不够稳定，统治者也无暇顾及控制民众的思想，于是大家想干嘛就干嘛了，这样就导致了人性的解放。其次还是由于上一次人性解放的产物，那就是春秋战国的百花齐放，《庄子》成为了这个时代的标准读物，而老庄就是崇尚人性解放的超脱境界。
对于魏晋时期流行的清谈，个人是十分赞成的。思想的火花不都是在碰撞出来的，可不是教出来的。大家比的就是嘴皮子功夫，而比的内容无非就是老庄里面的内容。所谓清谈误国只是在清谈者把持着国家大局的基础之上的。而不是作为顾问团这样的角色。